Por qué la desgracia ajena produce morbo

Esta entrada forma parte de una serie de artículos sobre la serie “Black Mirror” que aborda diferentes escenarios posibles en un futuro distópico-tecnológico y en los que hablaré sobre la neurociencia -con respaldo científico- detrás de cada episodio. Para los que no conocen la serie, recomiendo encarecidamente verla, sobre todo antes de leer esta entrada, ya que haré una breve reseña para contextualizar el contenido de neurociencia de dicho episodio y luego escribirme. pequeña reseña. Vale la pena verlo, especialmente si eres fanático de la tecnología, los dilemas éticos/filosóficos y, por supuesto, la neurociencia. – ATENCIÓN – T1E1: El himno nacional Este episodio tiene lugar en el Londres actual, donde la princesa Susannah, miembro de la familia real, ha sido secuestrada. Nadie sabe dónde está y la única pista que tenemos es un video donde el secuestrador revela que el primer ministro Callow tiene que tener sexo con un cerdo para traerla de vuelta, con vida, en una fecha y hora determinadas, en la cadena nacional. Este video se hace público generando gran expectativa en toda la población. El Primer Ministro tiene razón en no cumplir las condiciones y traza un plan de búsqueda del secuestrador, incluyendo como Plan B, la elaboración de un falso vídeo con doble montaje y efectos especiales promocionales que pondría la cabeza del Primer Ministro sobre el actor. . “Scáthán Dubh” (1×01): ‘El Himno Nacional’ – Zeppotron La búsqueda es infructuosa y el secuestrador se entera del intento de falsificación del video por lo que envía el dedo de la Reina a un canal de noticias, que publica la historia y lo lanza. posición del Primer Ministro, porque la gente afirma que está de acuerdo con sus demandas. La policía encuentra dónde podría estar el secuestrador, por lo que Callow ordena la operación de rescate, pero cuando llegan solo encuentran un señuelo. La presión está encendida y el tiempo se acaba. Su esposa le ruega que no lo haga, pero la familia real interviene y exige, bajo amenazas implícitas, que se arrepienta y grabe el video. Callow finalmente acepta y el evento es televisado por la cadena nacional. Se observa la reacción de la audiencia, cuando algunos de ellos evitan mirar o se retiran por lo grotesco de la escena, sin embargo, muchos continúan mirando e incluso disfrutan de la humillación por la que está pasando su Primer Ministro. “Mirror Black” (1×01): ‘The National Anthem’ – Zeppotron La siguiente escena muestra a la Princesa, por las calles de la ciudad, aunque parece que fue liberada antes de la fecha límite, es decir, antes de la fecha límite. hacer cine Todo fue obra de un artista (su dedo es la dirección) que declara en un video/manifiesto que su trabajo es una expresión de cómo todos habían desordenado sus pantallas, que no podían ver la realidad. Finalmente se suicida. Un año después de estos hechos, se muestra a Callow, todavía primer ministro, aparentemente disfrutando de un mayor reconocimiento público (se sacrificó por el bien común), pero no con su esposa. – Aunque este episodio es más una sátira política -y fue un “preludio” de un escándalo que involucró al ex primer ministro David Cameron*-, también hay un elemento interesante para analizar desde el punto de vista de la neurociencia. Me refiero a ese sentimiento -agradable para unos, desagradable para otros- que experimentan las personas mirando la televisión y el Primer Ministro cumpliendo con las exigencias de los secuestradores, a pesar de que sea moralmente incorrecto, malo y/o macabro. Ese morbo -o morbo- del que también somos “víctimas” cuando vemos esos vídeos en Facebook donde hacen bromas muy serias sobre los cómicos asesinos, o en la calle, cuando vemos una pelea o un accidente de tráfico y podemos no lo detengas mirándolo ¿Por qué “queremos” ver algo así y por qué no podemos mirar hacia otro lado? ¿Cuáles son nuestros sentimientos en ese momento? ¿Tiene alguna utilidad la enfermedad, o es sólo morbosa? La neurociencia cognitiva (de la mano de la psicología) puede ayudarnos a dar respuesta a algunas de estas preguntas. No hay consenso, desde un punto de vista científico, en cuanto a la definición de curiosidad por la enfermedad o curiosidad morbosa (como se le conoce mejor en inglés). Sin embargo, parece que puede ser parte de una curiosidad en un campo más general, que está ampliamente definido y estudiado. Así, la curiosidad es una búsqueda de información mediada por un impulso interno o propio(1) que puede basarse en un vacío de conocimiento o comprensión(2). Esto puede fomentar comportamientos que satisfagan esa necesidad de conocimiento, como la exploración, el juego o el aprendizaje. Para estudiar la curiosidad en humanos, se realizaron varios experimentos con imágenes de resonancia magnética funcional (fMRI) donde un mayor sentimiento de curiosidad en un juego de preguntas y respuestas se correlacionó con una mayor actividad en regiones como el cuerpo estriado, el núcleo accumbens o la sustancia. (3), que forma parte del circuito de recompensa dopaminérgica. En un estudio realizado con monos(4) se encontró que las neuronas de la corteza orbital codifican diferentes aspectos relacionados con la curiosidad (atención, aprendizaje) que están presentes antes de seguir un impulso extraño. Entonces, tenemos un sistema en nosotros que puede evaluar el nivel de curiosidad que sentimos y, si tomamos medidas y llenamos ese vacío de conocimiento, nos recompensa a través del circuito de recompensas. Somos curiosos porque saber es mejor que no saber, y eso nos gusta. Pero, ¿por qué querríamos ver o saber algo desagradable, erróneo o macabro? Esta pregunta es un poco más difícil de responder, pero podemos preguntar desde un punto de vista evolutivo/emocional o desde otro punto de vista, más malvado y siniestro. Hay quienes sostienen que en este tipo de conductas tenemos en cuenta el dolor, el sufrimiento o la humillación de la otra persona, como por ejemplo no poder evitar presenciar un accidente de tráfico. Esto se debe a que la información o estímulo con carga emocional, en este caso negativa, es capaz de atraer más atención que uno neutral, lo que genera una respuesta cerebral diferente, medida por potenciales relacionados con eventos (5,6). En última instancia, esta mayor atención al estímulo negativo puede crear empatía por la víctima en cuestión, quizás como un mecanismo de defensa contra la posibilidad de estar en una situación similar. La resonancia magnética funcional ha observado que cuando percibimos el dolor de los demás, activamos regiones cerebrales que normalmente se activan cuando percibimos dolor en nosotros mismos(7,8), como la corteza cingulada anterior y la corteza insular anterior (debido a la expresión emocional de dolor). y no del estímulo).sensorial en sí). Quizás podamos empatizar en redes sociales como Facebook, donde algunas personas lloran la muerte de alguien que no conocen bien(9). Dejando a un lado la compasión y las buenas intenciones, también tenemos a una persona que se regocija por algo que es desagradable o desafortunado para los demás, que le cae bien, que les da satisfacción. Esto es más conocido como schadenfreude, una palabra de origen alemán que literalmente significa daño-alegría. Pareciera que sentirías algo así, pero si lo pensamos bien, quizás sea una situación más común de lo que pensamos: quizás esa persona se lo merecía, como un asesino que fue sentenciado a la silla eléctrica; O tal vez fue alguien que estaba celoso de nosotros, como cuando ese compañero de trabajo que es más exitoso o más competente que nosotros; o cuando su desgracia me beneficia, como cuando me dan el trabajo de ese compañero de trabajo tan profesional. Si te sentiste identificado con alguno de estos ejemplos, no te preocupes, hasta los niños pueden sentir schadenfreude(10). Y nuestro cerebro también parece estar de acuerdo con nosotros, ya que cuando experimentamos schadenfreude (por ejemplo, cuando vemos perder al equipo contrario de béisbol (11)) activamos regiones del cuerpo estriado ventral que, de hecho, forman parte del sistema de recompensas, y el nivel de activación se correlaciona con la intensidad del placer que sentimos e incluso con la probabilidad de que queramos herir al oponente. En otro estudio de Schadenfreude y la envidia, la misma actividad del cuerpo estriado ventral (una sensación de placer) podría predecirse por la intensidad de la activación en la corteza cingulada anterior (como vimos la activación cuando se siente dolor). En otras palabras, cuanto más celosa es la persona, mayor es la satisfacción cuando sabemos que tiene mucha suerte(12). ¿Qué nos queda al final? Creo que una curiosidad morbosa -mórbida- forma parte de esa urgencia innata del ser humano por saber algo que, en este caso, resulta desagradable o macabro. Y si hay una utilidad biológica en hacerlo, ya puede darnos empatía y asimilar la situación o aprender algo de ella. O simplemente, solo queremos disfrutar del “mal” por el gusto de hacerlo. Bibliografía * https://en.wikipedia.org/wiki/Piggate

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